陵墓園石雕建筑藝術(shù)在我國(guó)古代社會(huì)始終與石雕建筑藝術(shù)一起日趨雄偉的發(fā)展，也日趨精雕細(xì)鐫，逐步跨越了一個(gè)又一個(gè)的高峰，成為我國(guó)古代建筑雕刻裝飾上一顆璀璨的明珠。

陵墓園石雕在中國(guó)歷代大量大型石雕作品中，保存下來的多。從早期西漢霍去病陵墓園的“馬踏匈奴”——古代現(xiàn)存早大型陵墓園石雕。雕琢粗獷的線條，淳樸的造型，依然流露出豐富生動(dòng)的神采。石雕充分展示漢武帝時(shí)期中華文明新高峰的豪邁雄壯的氣概。歷經(jīng)漢代雄偉的陵墓園石闕，南北朝陵墓園的石雕麒麟、石辟邪等一件件昂首闊步、威風(fēng)凜凜、生動(dòng)活潑的神道石像生。造型瀟灑、靈動(dòng)、飄逸，造就了陵墓園石雕藝術(shù)的新高峰。

唐太宗昭陵六駿(6張)

陵墓園石雕中的珍品琳瑯滿目、比比皆是、美不勝收，而后發(fā)展到力度與相結(jié)合的唐朝皇帝陵墓園石雕再展風(fēng)華，有代表性的是唐代首座以山為陵墓園的唐太宗昭陵，而令昭陵光彩奪目的是被稱為“昭陵六駿”的六馬石雕。昭陵六駿是貞觀十年（636年），李世民詔令名畫家閻立德、閻立本兄弟畫師，把他征戰(zhàn)天下騎過的六匹戰(zhàn)馬繪成圖樣，以青石雕成浮雕，石雕上刻有唐太宗題、歐陽詢書的頌詩(shī)。六駿石雕原置于昭陵北闕前的石基座上，后世遷移到東西兩廡中，由南往北，東邊是駿馬特勒驃，青騅和什伐赤；西邊是駿馬颯露紫，拳毛騧和白蹄烏。昭陵六駿石雕貴在于非常逼真的寫實(shí)造型特色，雕刻細(xì)膩，栩栩如生，刻畫出精、氣、神生動(dòng)的形象。充分展示了唐太宗六匹神駿馳騁戰(zhàn)場(chǎng)颯爽英姿的威凌神態(tài)，或昂然健步、骨騰神駿，或四蹄騰空、閃電疾馳，或超躍飛練、天駟行空。石雕健美的線條和高超的凹凸起伏浮雕表現(xiàn)技藝，豪邁地刻畫出六駿飛奔沖殺、毫無懼色、斗志激昂、威震山川的盤世英姿。六駿石雕的輝煌藝術(shù)就像達(dá)到頂峰的盛唐帝國(guó)一樣，鋒芒畢露地顯示出其超凡的藝術(shù)境界，也造就了陵墓園石雕藝術(shù)的新高峰。

陵墓園石雕隨著宋金元?dú)v史時(shí)期的起宕，宋金元朝陵墓園石雕平庸無奇，此時(shí)期的陵墓園石雕藝術(shù)在石雕藝術(shù)群峰中若隱若現(xiàn)，未能呈現(xiàn)石雕藝術(shù)的新高峰。

陵墓園石雕到了明朝初期，由于開國(guó)皇帝朱元璋明孝陵的修建，重新撰寫了陵墓園石雕藝術(shù)的新篇章。從明孝陵起，陵墓園石雕建筑雕刻產(chǎn)生了眾多變更和創(chuàng)新，首先在神道的建設(shè)上有了新的嘗試。它以高大的體量和端莊嚴(yán)謹(jǐn)造型的石像生列于神道兩側(cè)，既增加了陵墓園建筑的空間層次，又渲染了陵墓園的神秘崇圣，給人以崇高、莊重、肅穆的威感。明孝陵陵墓園石雕石像生造型端莊粗獷、結(jié)構(gòu)合理、輪廓準(zhǔn)確、線條簡(jiǎn)練明了、形象生動(dòng)，為以后明清諸帝陵墓園石雕所模仿。另外，陵墓園的陵宮大殿丹陛、須彌座石基、圍欄等石雕建筑風(fēng)格新穎，開拓了新的石雕藝術(shù)風(fēng)格。

明成祖朱棣遷都北京，從永樂七年（1409）開始在北京昌平縣北的天壽山南麓興建長(zhǎng)陵，至清軍入北京。歷二百三十五年，共建諸帝陵墓園十三座，故稱“十三陵”。這是我國(guó)興建早、規(guī)模的一處，處處散放陵墓園石雕藝術(shù)魅力的帝王陵墓園。陵墓園石雕也從此開始了精雕細(xì)刻的新高峰，從格局、體制亦規(guī)?；?，造型也愈趨復(fù)雜，雕刻技藝也愈趨細(xì)膩、。

從陵墓園門外廣場(chǎng)上的五間六柱石牌坊，開始進(jìn)入大紅門，經(jīng)四隅樹有雕琢精細(xì)、清勁、秀美華表中間高大雄偉的神功圣德碑樓。即以石雕望柱為首起點(diǎn)的神道，兩側(cè)依次列有莊嚴(yán)如儀的石雕石像生。向里逐漸到建筑在高大石雕須彌座上的稜恩殿。在方城明樓前的石雕須彌座祭臺(tái)上，端莊陳設(shè)著五件石雕祭祀供具，中間是兩側(cè)耳圓鼎石雕香爐，香爐兩側(cè)置蠟燭，蠟燭兩外側(cè)各置石雕花瓶，故稱“石五供”。造型新穎、雕刻鐫美。開啟了明清歷代陵墓園石雕新格局。為雄偉壯麗的陵墓園石雕藝術(shù)又增添了一道亮麗的風(fēng)采。整個(gè)陵墓園石雕建筑中，無一不是雕刻精美、神奇華麗的石雕藝術(shù)品，再創(chuàng)了古代陵墓園石雕藝術(shù)的新高峰。

陵墓園石雕裕陵地宮豪華壯觀的石雕藝術(shù)寶庫(kù)(14張)

自從公元一六四四年，清朝定都北京。各朝清帝亦仿效明十三陵，修建起河北省遵化縣境內(nèi)清東陵陵墓園和河北省易縣境內(nèi)清西陵陵墓園。與明十三陵帝王陵墓園石雕相比，整體的風(fēng)格、規(guī)格模仿繼承了明十三陵形制以外，鐫刻則更加追求雕工與技法繁復(fù)、細(xì)膩、規(guī)整，也彰顯了一些改革創(chuàng)新的豪邁壯舉。

與地上陵墓園石雕建筑不同的是，清乾隆陵墓園裕陵地宮，卻顯露出陵墓園石雕藝術(shù)的精華所在。地宮由四道石門和三間殿堂組成，全部是拱券式石結(jié)構(gòu)。八扇重約兩噸的石門上各雕刻著一個(gè)菩薩之像，八個(gè)菩薩浮雕線條清晰，形象逼真，面貌相似，而神態(tài)各異。地宮內(nèi)壁和券頂上雕刻的各種佛像和吉祥圖案，顯示了雕刻匠師們的精湛技藝和建筑設(shè)計(jì)師聰明的智慧，在**道石門門洞券兩壁，刻有四大石雕像，雕刻立體，其精美與人物造型堪稱一絕。

整個(gè)墓室構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精細(xì)，格調(diào)統(tǒng)一，使建筑和雕刻融匯于一體，晶瑩華麗，反映了清代建筑和石雕藝術(shù)技藝新成就，創(chuàng)立了古代陵墓園石雕藝術(shù)更加輝煌的新高峰。

圍繞著帝王陵墓園石雕藝術(shù)連綿不絕、此起彼伏、層層疊疊的高峰，民間豪門望族私家陵墓園石雕建筑亦層出不窮，推陳出新，使私家陵墓園石雕藝術(shù)不斷邁向一個(gè)個(gè)石雕藝術(shù)的新高峰。

建于東漢建安十四年（公元二零九年），四川省雅安縣高頤闕，全部用石砌筑，仿木結(jié)構(gòu)雕飾，造型美麗，雕琢精細(xì)，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存漢闕中的精品。

位于河北省定興縣城西石柱，原置義冢之前，作為敬神祭靈之用。主高六點(diǎn)七米，由柱礎(chǔ)、柱身、蓋板、石殿等構(gòu)件組合而成，輪廓與南朝墓表相似。柱礎(chǔ)可仰蓮瓣紋，蓋板上的石殿造型精美，雕刻精細(xì)。整體構(gòu)思精妙，造型新穎，在北朝（公元五六二年）陵墓園石雕藝術(shù)中亦不多見。

杭州西子湖畔棲霞嶺南麓民族英雄岳飛墓廟(7張)

重建于隋唐開皇三年（公元五百八十三年）的山東濟(jì)南神通寺，為山東佛教發(fā)祥地。神通寺石雕墓塔林亦有悠久歷史，也非常。一般都以須彌座為塔基，上有蓮花座，塔身造型各異，塔剎有寶珠等佛教飾物。石雕墓塔林內(nèi)的小唐塔，建于唐開元五年，南面小佛龕內(nèi)有一佛一僧二菩薩，塔身遍布精美浮雕，鐫刻俊美，風(fēng)格質(zhì)樸而莊重，體現(xiàn)了陵墓園石雕藝術(shù)風(fēng)格的新境界。

正氣凜然的岳飛陵墓園，墓丘為圓形，前樹有石雕墓碑一塊。兩側(cè)對(duì)稱布置著石望柱和石像生，石像生大小和真人相似，造型古樸，線條曲美，雕刻技法純熟。幕后古柏濃郁，給人以樸實(shí)莊重，寧?kù)o清謐之感。

雄偉的中山陵陵墓園石雕建筑，由呂彥生設(shè)計(jì)建造，一九二六年春奠基開工建造，歷時(shí)三載竣工，中山陵陵墓園像一座長(zhǎng)鳴的警鐘，它的建筑造型，體現(xiàn)了孫中山先生的遺志，喚起民眾，振興中華。巍峨雄偉的石雕牌坊，中門橫楣上鎦刻孫中山先生手書“博愛”兩個(gè)鎦金大字。矗踞鐘山東峰南坡，為進(jìn)入中山陵墓園的標(biāo)志，花崗巖精雕細(xì)鐫而成，造型古樸、純美。

陵門、碑亭等亦是花崗石石雕筑砌而成，仿木結(jié)構(gòu)屋檐斗拱全都是花崗巖石雕，圖案簡(jiǎn)樸、明潔。孫中山先生坐像位于祭堂中央，由波蘭雕塑家保羅·蘭竇斯基用意大利白玉石鐫雕，實(shí)現(xiàn)了孫中山先生偉大思想家的睿智。坐像基座四周浮雕，概況描述了孫中山先生革命的一生，輝煌的歷程。祭堂東西墻壁上鐫刻著孫中山先生手書《國(guó)民政府建國(guó)大綱》全文，筆畫深邃，展現(xiàn)金石名家風(fēng)度翩翩的筆觸。

墓室券門亦精致石雕。孫中山先生石雕仰臥像位于墓室中央的大理石壙?jī)?nèi)，為日本雕塑家高琪所雕，為萬世所瞻仰。

整座陵墓園石雕建筑雄偉、莊嚴(yán)簡(jiǎn)樸、融匯了中西方石雕建筑之精華，拓造了陵墓園石雕建筑的新里程碑，將陵墓園石雕藝術(shù)推向了又一嶄新的高峰。

陵墓園石雕藝術(shù)在民間私家陵墓園若番耕耘，碩果累累，嫵媚多姿，為陵墓園石雕藝術(shù)一座座新的高峰添彩增輝。